هناك نهجاً آخر لأخلاقيات واجهة الدماغ والكمبيوتر يتمثل في أن أنصار الحقوق المتعلقة بالتكنولوجيا العصبية يعطون الأولوية لقيم أخلاقية معينة، حتى لو لم يؤد ذلك إلى تحسين الصحة السليمة، إذ يدافع هؤلاء عن حقوق الأفراد في الحرية الإدراكية والمعرفية، وتعني الحق في تقرير المصير العقلي، وحرية الفرد في التحكم في عملياته العقلية والإدراك والوعي، إذ من المحتمل أن يمنع الحق في الحرية الإدراكية والمعرفية التدخل غير المبرر في الحال العقلية للشخص.
وهم يدافعون أيضاً عن الخصوصية والسلامة العقلية، أي قدرة البشر على السيطرة والتحكم في بياناتهم العصبية والمعلومات المتعلقة بعملياتهم العقلية، بحيث لا يستطيع أحد من دون موافقتهم قراءة هذه الحالات والبيانات أو نشرها أو تغييرها من أجل التأثير فيهم بأي شكل، وربما يتطلب الحق في الخصوصية والسلامة العقلية ضمان وجود مساحة خصوصية عقلية محمية ومنع الأضرار التي يمكن أن تلحق بالحالات العقلية للأشخاص.
إضافة إلى ذلك يدافع أنصار الحقوق المتعلقة بالتكنولوجيا العصبية عن الاستمرارية النفسية، وهي الحلقات المتداخلة من الروابط النفسية السببية والمعرفية التي تنتج من المعتقدات والرغبات والنيات والذكريات التجريبية وسمات الشخصية، ولهذا قد يحمي الحق في الاستمرارية النفسية قدرة الشخص على الحفاظ على إحساس متماسك ومتسق عن ذاته طوال مراحل العمر.
يمكن أن تتداخل واجهة الدماغ والكمبيوتر مع العناصر العصبية بطرق عدة، على سبيل المثال إذا كانت واجهة الدماغ والكمبيوتر تتداخل وتعبث في تصورات وإدراك المستخدم عن العالم، فقد لا يتمكن المستخدم من تمييز أفكاره أو عواطفه عن النسخ المعدلة من نفسه، وهذا في حد ذاته ينتهك حقوق الحماية من التكنولوجيا العصبية مثل الخصوصية والسلامة العقلية أو الإدراكية.
ومع ذلك فقد الجنود بالفعل حقوقاً مماثلة، وعلى سبيل المثال يسمح للجيش الأميركي بتقييد حرية التعبير للجنود وحرية ممارسة الدين بطرق لا تنطبق عادة على عامة الناس، مما يطرح أسئلة عما إذا كان التعدي على الأعصاب سيكون مختلفاً.
.jfif)
تعليق