يصر نهج القدرات البشرية على أن حماية بعض القدرات البشرية أمر حاسم لحماية كرامة الإنسان، وفي حين أن المدافعين عن حقوق الحماية من التكنولوجيا العصبية يركزون اهتمامهم على حماية قدرة الفرد على التفكير، فإن وجهة نظر القدرة البشرية تأخذ في الاعتبار نطاقاً أوسع مما يمكن أن يفعله الناس وما يمكن أن يصبحوا عليه مثل قدرتهم على أن يكونوا بصحة جيدة جسدياً والتنقل بحرية من مكان إلى آخر والتواصل مع الآخرين والاستمتاع بالطبيعة وممارسة الحواس والخيال والشعور بالعواطف والتعبير عنها واللعب والإبداع وتنظيم البيئة المباشرة.
وإذا كان نهج القدرة البشرية مقنعاً بدرجة أكبر لأنه يعطي صورة أقوى للإنسانية واحترام كرامة الإنسان، يجادل متخصصون مثل نانسي جيكر، أستاذة أخلاق الطب الحيوي والعلوم الإنسانية في جامعة واشنطن، وأندرو كو أستاذ جراحة الأعصاب في الجامعة نفسها، بأن تطبيقات واجهة الدماغ والكمبيوتر يجب أن تحمي بشكل معقول جميع القدرات المركزية للمستخدم وأن تكون واجهة الدماغ والكمبيوتر المصممة لتعزيز القدرات بما يتجاوز القدرات البشرية العادية قد تمت هندستها بطرق تحقق أهداف المستخدم وليس أهداف الأشخاص الآخرين فقط.
السبب في ذلك هو أن تقنية واجهة الدماغ والكمبيوتر ثنائية أو متعددة الاتجاهات تستخرج إشارات الدماغ وتعالجها وتوفر ردود فعل حسية جسدية مثل الإحساس بالضغط أو درجة الحرارة التي يشعر بها المستخدم، وهذا من شأنه أن يشكل أخطار غير معقولة إذا أعاق قدرة المستخدم على الوثوق بحواسه، وعلى هذا الأساس، فإن أي تقنية، بما في ذلك واجهة الدماغ والكمبيوتر التي تتحكم في تحركات المستخدم ستنتهك كرامته إذا لم تسمح للمستخدم ببعض القدرة على تجاوزها.
وفي حين قد يكون من الصعب تحديد ما يمكن اعتباره حداً مقبولاً لاستخدامات التكنولوجيا العصبية، يظل تعزيز القدرات البشرية مستمراً، وربما يغير العلماء ما يعتقد بأنه حد قياسي أخلاقي بما قد يؤدي في النهاية إلى تقديم قدرات بشرية جديدة تماماً، ولهذا ستتطلب معالجة الجوانب الأخلاقية استكمال نهج القدرات البشرية بتحليل أخلاقي أكثر اكتمالاً للإجابة عن هذه الأسئلة المحيرة.
.jfif)
تعليق